香港赛马会慈善网
歡迎光臨第一論文網,權威的論文發表,我們將竭誠為您服務!
您的位置: 第一論文網 -> 畢業論文范文 -> 文章內容

論藏傳佛教與社會主義制度相適應的內涵

作者:admin 更新時間:2019年03月19日 08:18:45

  藏傳佛教與社會主義制度相適應是歷史發展的必然趨勢,馬克思主義認為“隨著每次歷史的巨大變革,人們的觀點和觀念也會發生變革”。藏傳佛教適應社會主義制度的變化和發展也是藏傳佛教求生存、圖發展的必由之路。


  當前形勢下,宗教與社會主義制度相適應的內涵在不斷豐富和發展,宗教要發展,首先要適應社會的發展變化,這就要求其既要與社會主義政治文明建設相適應,又要在經濟、文化、法律等方面相適應,又要為全社會的人民造福祉,在經濟建設和西藏發展方面貢獻力量,更應該以先進文化為指引,在社會思想道德建設、精神文明建設等方面做出自己的貢獻。


  一、藏傳佛教與社會主義政治相適應


  藏傳佛教與社會主義制度相適應,首先是要與我國當前的社會主義政治相適應,政治上的相適應就是要做到宗教對社會主義基本政治的認同,要將宗教教義與社會制度分別置于各自的位置,進行同情的理解,我國的社會根本制度是社會主義制度,是以馬克思歷史唯物主義為根本指導的,而藏傳佛教是以唯心主義為根本指導思想的,也就是說在世界觀上,二者是存在著顯著區分的。馬克思唯物主義認為,物質的存在與發展決定了意識的存在與發展,在社會發展領域,生產力的發展決定著社會中的生產關系的發展。這一基本理論在解決靈魂與肉體之間的關系問題上,更是無可爭辯地顯示了自己的基本立場,那就是靈魂是依附肉體而存在的,在一定的條件下,肉體具備了靈魂依附所需的條件,便會產生生命的存在,而一旦肉體逐步喪失這些條件,靈魂也便會消散。而在宗教領域,靈魂與肉體的二元理論普遍存在,即認為,肉體是靈魂暫時存在的依附物,可以離開肉體而存在。如藏傳佛教的靈魂觀念認為,每個靈魂都存在于六道輪回中,按照因果和因緣和合而不斷在六道中輪回。做到政治上的適應就是要在社會發展中,調節馬克思主義唯物主義和藏傳佛教基本教義之間的關系,達到彼此的相互理解與尊重。在我國現階段,中國共產黨作為執政黨,與其他政黨最大的區別在于,她代表的是最廣大人民的根本利益,是從廣大人民的最迫切的利益需求出發的,這就表明,中國共產黨也代表了廣大信教群眾的根本利益,這是社會主義制度和宗教信仰之間能夠相適應的根本基礎。藏傳佛教首先是一個地域性、民族性的宗教,從信教群眾的角度來講,都是中國公民,都受到我國國家法律的制約和保護。那么,熱愛祖國、擁護社會主義制度、擁護和堅持中國共產黨的領導也就成為宗教與社會主義制度相適應的最基本的要求。同時,國家要在尊重宗教信仰自由的基礎上,積極引導宗教在尊重教義的前提下,積極為社會主義和人類服務。從國家工作的層面來講,就是要發揮宗教界人士和信教群眾的能動性,通過政治協商和其他民主形式,讓他們參政議政,為建設社會主義政治服務。宗教界人士要在黨和國家的正確引導下,發揮自身的積極因素,正確把握時代前進的方向主流,使宗教活動服從和服務于社會主義國家的最高利益和中華民族的整體利益。


  二、宗教與社會主義文化相適應


  作為一種文化現象,宗教在社會主義現代化的建設中,必然要做到與社會主義文化發展相適應。藏傳佛教有著非常悠久的歷史,并且在發展的歷程中,與西藏本地的藏民族文化相互融合,發展了門類眾多,積淀深厚的文化。尤其是在西藏這樣一個地廣人稀、高寒缺氧的地區,造就了獨特的藏地文化,這其中包括了思想道德體系、藏傳佛教哲學、史詩般的文學(格薩爾王傳)、歌舞藝術、建筑、繪畫、雕塑、教育等,在很多方面都達到了世界級別的高度,這些文化樣式無一不蘊含著極為濃厚的藏傳佛教主題。而在這里需要重點強調的則是對這些文化樣式最為精髓的藏傳佛教教義的注解,藏傳佛教的基本宗教思想都源于其宗教教義(這在我國其他民族宗教中也同樣存在)。


  黨的十六大報告指出,全面建設小康社會,必須大力發展社會主義文化,建設社會主義精神文明,牢牢把握先進文化的前進方向,這就要求在社會主義社會,藏傳佛教文化必須將其宗教教義中關于行善積德、助人為福、因果報應等蘊含社會正能量的優秀文化內容和積極因素,積極向社會傳播,同時有效摒棄掉封建意味濃厚的文化內容,積極發揮藏傳佛教文化的積極作用,推動社會主義精神文明的健康發展。


  從黨和政府的角度來講,就是要在當前的宗教工作中,努力體現和發展有中國特色的宗教文化,一方面,藏傳佛教文化遺產為我們更好地認識人類社會發展提供了有利條件,如果能夠在正確的引導下,運用科學的方法和先進的文化理念,積極發掘整理藏傳佛教文化的精華,使其能夠為經濟發展和社會進步提供充分的精神動力和智力支持。另一方面,要讓宗教組織和信教群眾在發展宗教文化和保護宗教文化方面發揮積極作用,宗教的終極性決定了其特殊性,宗教在傳播的過程中具有一定的主動性,文化也在這一過程中被傳播,信教群眾也在這一過程中得到一定程度的教育,有利于提升他們的文化素質。第三,要積極引導宗教界人士積極辦教育,利用他們的宗教吸引力,鼓勵人們學習科學文化知識,不斷提升信教群眾的科學文化素質。


  藏傳佛教文化與社會主義文化的相適應,最終要體現在兩種文化的自然交融,形成一定的合力,共同構建社會主義精神文明體系。


  三、藏傳佛教與社會主義經濟相適應


  藏傳佛教在其長期發展的過程中,始終與經濟制度的發展密不可分,尤其是在民主改革之前,藏傳佛教的上層僧侶與封建領主構成了西藏社會的上層,形成了以農奴制為主體的封建領主制度,廣大信教群眾受佛教思想的影響與控制,沒有人身自由權利,為寺院和領主負擔著非常重的賦稅和差役,正是這些農奴的辛苦勞作支撐了封建農奴制的經濟大廈。在民主改革以后,西藏原有的封建農奴制度被打破,人民翻身做主人,不僅獲得了人身自由的權利,而且獲得了土地、耕牛等必備的生產資料,也就是在獲得了這些最基本的生活資料以后,在吃飽穿暖之后,作為精神領域的宗教信仰才能在根本上得到保障。


  在社會主義時期,隨著我國改革開放的逐步推進,我國在經濟領域取得了舉世矚目的成就。不僅解決了十幾億人口的吃飯問題,而且經過長期積累和健康發展,國民經濟總量不斷攀升,已經成為世界僅次于美國的第二大經濟體。經濟的發展為國家各項事業的發展提供了強大的物質基礎,也為廣大人民的宗教信仰自由提供了基本的物質條件。社會主義經濟的發展與藏傳佛教的基本關系可以簡述如下:經濟發展是基礎,宗教信仰是上層建筑,只有經濟發展了,藏傳佛教的發展才能獲得支撐。而從另一方面講,我國正處于社會轉型期,經濟建設是我國當前和今后一段時期工作的重中之重,藏傳佛教與社會主義制度相適應就是要維護好正常的藏傳佛教秩序,要充分發揚藏傳佛教積極因素,為社會經濟發展傳播正能量,推進寺廟經濟發展與社會經濟發展相適應。

香港赛马会慈善网 双色球走势图 新时时彩开奖将结果 pk10走势图技巧 双色球什么时候开奖 钱升钱平台 全天幸运飞艇开奖计划 快乐时时是国家 广东时时十一选五开奖结果 东京五分彩 秒速飞艇计划软件