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新媒體文化視域下的思想政治工作及其改進方略

作者:admin 更新時間:2019年03月16日 07:58:30

  黨的十八大報告提出了“兩個一百年”奮斗目標,要實現這一宏偉目標,人是關鍵力量。人的思想政治素養,關系著國家和民族的發展。面對以新媒體文化為代表的新環境,必須與時俱進,改革創新,充分發揮思想政治工作優勢,努力提升人的整體素質。


  一、新媒體文化已經成為一股不可忽視的文化力量


  科學技術的突飛猛進必然帶來文化生產方式的轉型和躍升。20世紀中后期以來科技革命的發展,推動了網絡技術、電子信息技術等的快速發展。這些技術進步帶來的絕不僅僅是技術層面的問題,它把人們的生活方式帶進了一個新的時代,網絡化生存已經成為時代現實。國際互聯網以高度的時間和空間壓縮,把虛擬和現實的界限打破,人們無時無刻不處在虛擬與現實的交織和沖突當中。在此情況下,文化生產、傳播、接受、反饋的載體、形式和內容,都發生了翻天覆地的變化,新媒體文化的產生和流行就是其中一個重要體現。


  新媒體文化就是依托國際互聯網技術、衛星傳播技術和相關高科技傳播手段,借助電腦網絡、移動電話、電子書籍等技術載體,反映大眾日常生活實踐、觀念、經驗、感受,在社會大眾中廣泛傳播,為大眾所廣泛接受和參與的文化形式和內容。諸如QQ、博客、微博、網絡視頻、手機信息等都是它在當前的主要表現形式。文化受眾的總量顯示了文化本身的力量。據統計,截至2011年6月底,中國網民規模達到4.85億,手機網民規模為3.18億人,微博用戶數量從2010年底的6311萬爆發增長到1.95億,成為用戶增長最快的互聯網應用模式。


  可以看出,新媒體在當下無所不在,正在形成新的文化生態。新媒體以其快捷、互動、自主等顯著特征,促使文化生產的內在要素和發展邏輯發生了重要轉變。社會大眾的直接參與是新媒體文化生產、創造的根本條件,人的文化主動性是新媒體文化的重要特征。現代教育的提高、市場經濟機制的發展,推動著社會大眾的文化素質和自主能力得到極大提高,社會大眾不僅能夠自主地選擇和接受文化,而且也直接參與了文化創造活動,他們不再僅僅是純粹被動的文化受動者,在接受某種文化產品之時,顯示出高度的自覺自主性,能夠根據自己的判斷力對文化產品提出自己的看法,并對文化產品進行文本或意義的再創造,圍繞著文化產品而展開的文化生產和接受的雙向互動真正實現。文化在歷史上被少部分人壟斷的格局開始打破,單向度地從創造性的文化精英到受動性的文化大眾之間的文化生產―接受模式開始破解,昔日作為文化霸主和看護人的文化精英的優越地位受到了前所未有的沖擊。文化自主、信息共享,成為新媒體文化所代表的新的文化生產方式、新的文化生態的內在特征。


  文化生態的變革對社會管理、公共領域等產生了強烈影響,社會管理日益透明,公共領域日益受到關注。在新媒體文化當中,文化信息的生產者的范圍極大地擴大,信息發布、反饋和政治意志表達的渠道更加通達,幾乎每一個人都可以成為信息的發布者和傳播者,社會變成“人人都有麥克風”的時代。每個人都可以借助各種新媒體平臺發表見解,信息渠道多源性、意志表達復雜性、利益訴求對抗性無法回避。與此同時,社會管理、社會監督也更加透明,權力遮蔽意見的情況越來越成為不可能。一些重大事件、熱點事件的信息公開透明、真相大白于世,很多都是通過網絡、手機等新媒體首先發布的。諸如“甬溫線動車事故”、中科院“準院士”、“開房局長”、“郭美美”等熱點事件也都是借助于新媒體被人們所熟知的。作為思想政治教育工作者,我們必須高度重視新媒體文化在思政工作的重要作用。


  二、新媒體文化對思想政治工作帶來的挑戰和機遇


  不容忽視的是,新媒體本身的負面作用也不可低估。新媒體文化的草根性決定了其價值取向的多元性、復雜性與意識形態的一元性思想指導不相符合,由于對其信息傳播的管理、監控難度很大,出現了影響思想政治工作的破壞性力量,主要表現在兩個方面:


  一是信息雜亂,良莠不齊。由于網絡信息的開放性、隨意性和一定程度的匿名性,無論是手機信息還是網絡信息的內容都十分龐雜,這其中既有先進的思想、積極向上的信息,也有消極的甚至危害國家安全社會穩定的信息。比如在德國就有煽動種族主義的“電子納粹”。在我國,法輪功組織也利用因特網發布信息、傳達指令,大肆傳播其歪理邪說。西方發達國家更是利用其先進的網絡技術與通訊技術極力宣揚資產階級的人生觀、價值觀、道德觀,竭力將自己的思想意識凌駕于世界之上。


  二是沖擊主流意識形態。新媒體文化在某些方面形成了民眾發泄不滿的渠道,一些不穩定、不成型的價值態度、文化品位、審美趣味及一些不健康的信息和段子,借助新媒體流傳十分廣泛,嘲弄歷史英雄、楷模榜樣和理想信念的作品也不在少數,從而在文化內容和話語體系上構成了對主流意識形態和社會主義核心價值體系的消解力量;一些新媒體文化對意識形態文化產品進行吞噬和改造,減縮了主流文化作品的數量和范圍,改變了主流文化作品的意義,誤導了大眾對主流文化作品的理解。新媒體文化中盛行的實用主義、消費主義、享樂主義等價值傾向,日益侵蝕、消解社會大眾的政治追求、理想信念,沖淡了人們對社會主義核心價值體系的認同,減弱了社會主義意識形態的影響力。


  新媒體文化是一把“雙刃劍”。在正視它給思想政治工作帶來的不利影響的同時,也要看到它給思想政治工作帶來創新發展的機遇。新時期思想政治工作要著眼于每一個人的全面發展,最大限度地調動人的積極性,發揮人的潛能,滿足人們實現自身價值的合理需求。信息技術的發展為思想政治工作實現這一根本目標提供了更為廣闊的空間和有效的途徑。一是思想政治工作的時空大為擴展。傳統的思想政治工作常常受到時間、地域的局限,如開會,必須是教育者和被教育者同時在場;廣播電視必須準時到點收看等,時間上的同步性、人員上的個體性和集中性使受教育者感到行動受到限制,進而還會在心理上產生抵觸。但信息技術卻可以使受教育者隨時隨處能了解接收到教育的信息,思想教育得以擺脫時間、空間等限制。


  二是教育手段更加豐富。思想政治工作有著優良的傳統教育手段,諸如開報告會、讀報紙、看電影電視、聽廣播、開會、談心、家訪等,都各有所長,對促進思想政治工作發揮了良好作用。信息技術的發展,網上直播、同步交流、信息檢索、現實虛擬等新的傳播方式則為思想政治教育增加了更加豐富的手段,在網絡上,有電子信箱、QQ、在線視頻等許多交流方式;在智能手機上,有彩信、微信、手機APP等多種信息傳遞方式,為思想政治工作帶來了更為豐富和現代化的教育手段。


  三是思想溝通更為暢通深入。傳統的思想政治工作由于教育者與被教育者職務、地位、性格等的差異,有時即使是面對面地開展工作也會存在一定的隔閡。還有的人害怕穿鞋子、戴帽子、打棍子,不愿意說出自己的心里話,表達自己的真實想法,給思想政治工作帶來一定難度。但在新媒體文化中,由于網絡所具有的匿名性、可參與性、圖文聲音并茂,人們可以主動地暢所欲言地多樣式地表達自己的真實想法,參與到思想政治工作中來,使受教育者由被動接受轉變為主動參與和互相交流,有利于教育效果的提高。對于思想政治工作者而言,借助信息技術,不再會為了一件事“磨破了嘴,跑斷了腿”,工作效率也得到極大提高。


  三、適應新媒體文化特性,不斷推進思想政治工作與時俱進


  新媒體文化是社會主義文化的重要組成部分。文化被賦予了教育意義,需要實現的是思想政治教育在主流意識形態領域的弘揚、深化和再造。思想政治工作的與時俱進,須深刻理解網絡文化的特性,在實踐中緊跟時代和社會變化,做到以人為本,尊重技術,不斷優化制度,切實提高思想政治工作的針對性和實效性。


  一是重視新媒體文化參與者之間的有效溝通。網絡是一個信息開放而繁雜的環境,各種現象、各種聲音裹挾著不同的價值觀,沖擊著每一個網絡參與者的思想。黨員在這樣的環境下,難免受其影響。每一代人都有其特有的思想特征和思維方式。60、70年代的人艱苦奮斗,“為中華之崛起而讀書”;80、90年代的人身處改革開放的初期,信仰知識改變命運,堅信集體的力量;而新世紀后的人,更注重自我內心的感受和個性的釋放,物質的極大豐富和社會價值倫理體系的多元使很多人出現“急功近利”的心態。他們面臨的是多元文化環境,不同國家和民族的海量信息通過網絡傳播,這些信息集知識性、政治性、趣味性和娛樂性于一體,對我國傳統的價值觀、道德觀造成一定沖擊。在外圍文化和自身文化的碰撞中,人的內心很容易產生沖突,迷失自我,失去對追求的正確導向。


  在當前的新媒體文化環境下,居高臨下式的單邊性的信息傳輸已經不易令被教育者接收,要讓思政教育起到切實的作用,教育者應當學會通過網絡聆聽并與被教育者深入對話。現在被教育者文化水平比較高,但在成長中也會遭遇很多困惑,如果這些困惑不能及時地向外傾訴,往往容易使自己在對待問題時產生偏激、錯誤的心態;我們應當認識到,被教育者一定會有各種利益訴求,需要教育者及時準確的回應。由于網絡具有隱蔽性和非面談性,被教育者通常都傾向于通過網絡渠道表達觀點,分享真實觀點。因此,教育者應當借助網絡,建立多種有效的溝通渠道,如博客、論壇、貼吧、QQ群、SNS社區等,由專門的工作團隊負責管理,定期查看在這些渠道中表達出的對國內外事件的看法,關注被教育者心理變化,解答他們在學習和生活中面臨的困惑,此類渠道最好能以所在黨的基層黨組織負責人為帶頭人,以基層黨組織為單位。這種良好的網絡溝通機制一旦形成,教育者就能及時地、深入地了解被教育者真實的心理狀態,然后通過策略性的溝通為其傳道授業解惑,使其疑惑和訴求獲得較為滿意的反饋。一旦被教育者的內心需求獲得了滿足,網絡聚合力就會不斷增加,網絡正能量就能得到傳遞,社會主義核心價值觀得到主體認同也就有了扎實的基礎。


  二是強化新媒體文化在思想政治工作中的服務性功能。把思想政治教育僅僅理解為人對人的說教就比較狹隘了。新媒體文化的出現,幫助我們超越了這一點。因為在新媒體文化語境中,新媒體不僅僅是一種新的教育工具,它也有幫助被教育者滿足需求的強大功能。一旦被教育者離不開這樣的服務,我們的思想政治工作滲透其中,就可以實現“隨風潛入夜,潤物細無聲”的良好效果。


  這一目標實現的成功與否,關鍵之一是能否滿足被教育者在工作、學習及生活中對于高品質文化的需求,能否提供相應的學習生活服務和信息文化服務。不同群體的需求是不一樣的。譬如高校師生,教師往往是貼近于科研學術、行政管理、家庭生活、個人職涯發展等方面;而學生的需求更多偏重于交流學習經驗、提升綜合素質、展示自我青春風采,參加多姿多彩的校園生活、心理輔導、就業創業指導等方面。因此我們應當分類施教,堅持服務理念,基于新媒體,努力為被教育者提供文化活動的網絡平臺。比如,數字圖書館、期刊數據庫、讀書類網站、學術類網站由于載入并集合了大量的科研動態、古今典籍、前沿觀點等文化成果,為受教育者知識需求提供了極大的便利;門戶網站、綜合信息網站、新聞網站、電子期刊滿足了受教育者獲取各類信息的需求;視頻網站、網絡電視臺、社區網站、交互式網站、FTP等,成為學習、生活交流、思想互動的網上家園;對于黨員,可以建立紅色網站,把黨的宗旨、性質以及一系列重要思想政治工作研究成果及建設成就、博大精深的民族文化輸入網絡,讓黨員閱覽了解,以足夠的主流網絡信息滿足被教育者的信息需求的同時,也反擊腐朽思想的侵蝕,對人們進行生動活潑的思想政治教育;還可以在網上設立形勢教育欄目,定期和不定期地在網上進行在線交流,及時解答有關形勢政策等。比如人民網開設的“強國論壇”,對國內外發生重大事件及網民關注的民生社情問題,都請來有關政府官員與相關專家及當事人做嘉賓訪談。在與網友的討論中整合、梳理論壇上雜亂無章的信息,在互動中引導輿論、指引人們的思想方向,滿足受教育者政治成長的需要。此外,受教育者對思想問題和實際問題的解決要求也可以用現代傳媒。包括領導在內的思想政治工作者可以以網友的身份與群眾平等交流,開展正面引導和全方位溝通,解決群眾的思想難題。可以把意見箱“掛”在網上,通過網絡及時接受群眾的意見和建議,并及時分析處理、解決問題;也可以設置留言簿、問卷調查表,獲得快捷的數據,了解真實的信息,采取有針對性的措施,切實解決。三是在新媒體文化構建中充分發揮受教育者的主體作用。每個人既是新媒體文化的營造者,又是新媒體文化的受益者。從新媒體文化的理念上講,以人為本是非常重要的一條。以人為本首先要堅持以受教育者為本,尊重他們的個性,重視他們的共性需求和個性發展。這與思想政治工作的原則是耦合的,也就是說,新媒體文化建設過程就是一次很好的思想政治工作實現路徑。


  新媒體文化的構建要與思想政治教育的目標相契合。思想政治教育之于受教育者,首先是“育人”。育人應當因材施教,全面發展其綜合素質。在個人成長的過程中,其道德品質往往會成為其認知、接受并促進自身多方面素質提升的基礎和導向,新媒體文化的建設要緊緊圍繞著個體獨立性、個體能力和綜合素質的培養來進行,應以個體的能力培養為主旨,而不是完全按照教育者的意志組織實施。其次,教育者在尊重個性的同時,要加強受教育者主體意識的啟蒙和培養,使其充分認識到自己的主體地位,自覺服從國家利益、集體利益,樹立正確的價值觀、利益觀,認識到不良的主體意識會妨礙公眾、阻礙成長順利。不容忽視的是教育者對于受教育者的信任與否,一定程度上決定著受教育者自身主體意識地位的確立。最后,讓受教育者發揮主體作用,需要在新媒體文化走向正確的前提下,一定程度上弱化教育者的管理干預。國家、社會和各個單位應盡力在人力、物力和財力上加大投入,確保新媒體文化建設落到實處、取得實效,為受教育者提供更多創造新媒體文化的空間和融入新媒體文化的條件。可以這樣認為,在構建新媒體文化的過程中,以服務功能滿足主體參與者的文化需求,再通過上文中所述的主體參與者之間的有效溝通,結合教育者自身的智慧,將不難引導受教育者發揮正能量,進而促進和諧社會的形成。

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